《易》被称为大道之学、众经之首，儒家读它会寻求一种修身齐家治国平天下的追求，道家读它会寻求返璞归真的道理，诸子百家都有《易》的影子在。《易》为什么可以不断被解释？背后的可被解说的空间在哪里？为什么我们不把《论语》、《尚书》拿出来随便说呢？因为《易》既有一个抽象的概念又有一个具体的东西，阴阳的符号是具体的，在具体的形象和抽象的符号之间，就有一个很大的解释空间，可以把东西注入进去。

     我把儒家解易概括为三个层面。第一个是“极深研几”的境界，是一个探讨自然、了解规律规则的过程。第二个是“崇德广业”的境界，是一个自我修身的过程。第三个境界是“开物成务”，向外扩展，除了开物之外，还有成人的过程。

     这三重境界也可以与茶道的三重境界进行比照，茶道的第一重境界“知茶”就相当于“极深研几”的过程，要去了解茶叶的状况，茶叶的种植，是一个知识性的积累。第二个“生慧”的过程就是一个辨别真伪的过程。第三个“悟道”的过程，主要是用茶来沟通人我，通过品茗来体会自己的人生，有一个自我的指向。通过茶作为一个良媒，认识自我，同时认识他人，背后有一个更高境界的提升。

     另外，从卦中寻出一些内容，和茶礼当中的内容做直观的比附。举两个例子，《同人》卦指的是志同道合之人，《同人》卦强调，与人和同不仅要和同家人、族人、友人，还要和同效人、野人，即陌生人。也就是说，不论走到哪里都有朋友，“和同者众，以济大事”，反过来如果你只是和自己的亲朋好友合同，那么就会闭塞。我们看到的茶席，或者所谓的“一期一会”其实也包含和同的意思在里面，不是说我们要把所有人都变成朋友，而是我们要和所有人有一个和谐相处的可能性。自此茶席之后，我们就可以多位朋友，多声反响。

     为什么通过茶可以比附出这么多东西？茶背后的解释空间在哪里？为什么茶叶是一个良媒？《易传》里面有人问孔子：“道不可见乎？”孔子说“圣人之道，不可见乎。”通过卦象抽象的东西来表示我们所掌握的道，道用语言无法说的。而茶叶这个东西同样可以提到“象”的层面，茶本身是一个具象的东西，但是茶所体现的浮沉的状况和甘苦的体验是抽象的，把这个抽象的东西和茶叶的具象的东西放在一起，非常像阴阳的符号。“易”的背后是有两套体系的，一套背后指向神秘的东西，一套指向具体的东西，我觉得茶完全可以表现阴阳的符号，和易道阴阳的符号有一个形而上的共鸣。