李勇强 临沧祺丰源茶业有限公司

 

我提交的会议论文题目是《皎然茶诗中茶道范畴的意涵分析》。首先我觉得，他在《饮茶歌诮崔石使君》这首诗里面，他的茶道的含义就是：饮茶所悟之道，饮茶所得之道，关乎人的最高精神诉求。

那么，他悟的是何道？我觉得，他的茶道融汇了儒释道三教，具有三教融合的色彩。第一个是皎然茶道一词中的禅意，我们从“三饮便得道，何须苦心破烦恼”这句诗的语境里面，这里面的“得道”显然指的是证得佛道，因为它对应的是“破烦恼”这个词，烦恼就是一个佛教的名词，佛教认为贪嗔痴等是烦恼的根源。“何须苦心破烦恼”，这句诗透出了一个新的玄机，也就是说，皎然饮茶所得的道，它是一个禅道。在皎然生活的时代，即心即佛、非心非佛是南禅宗的一大思想主题，他与马祖道一是同一个时代，马祖道一比他稍为年长一点，当时江西的禅风可能吹向湖州，作为禅僧的皎然也可能深受影响。   

皎然心里的“道”，我认为大部分是跟佛教有关的，比如说，“道”他指的是佛道。 “悟道”，他指的是遁入空门。然后，他还有几个范畴，道心、道情、道性，也都是从佛教的语境下说的。比方说，道心，当然就是指求佛之心了。道情是指佛门皈依者的向道之情与慈悲之怀，是一种宗教情感。道性，在皎然诗中，更多指的是佛性。

当然了，在皎然诗中“道”这个词，也有一种开放性，也有三教合流的特点。他的这个道，有时也是指道家的道，也有的指儒家的道，他有很多诗是肯定儒家思想的，比方说，“吾道不行计亦拙”，这是儒家求取功名的入世之道。他还有“才当持汉典，道可致尧君”，这当然是指儒家的道德修养、经世应务、治国安邦的治世之道。

茶道一词的道家因素呢，就是他在这首诗中所强调的茶的功效，养生全身的作用。我们要注意一下，“孰知茶道全尔真，唯有丹丘得如此”，在皎然看来，茶道可以“全尔真”，而做到“全尔真”的先例，就是丹丘。那么丹丘显然是一个道家人物。那么这个“真”呢，在《说文解字》里面，“真，仙人变形而登天也。”变形就是羽化，即轻身，而茶刚好有轻身换骨减肥的这样一个作用。那么这里的真与身有关，那是因为道家重视身体和生命，注重养生、全真，那么这个就是全性命之真。另外一个呢，隋唐的道教里面有一个 “真常之性”，这个就涉及到了灵魂层面，也就是道家所谓的真灵、真性、真身。

当然，在儒家里面，真往往是与诚相联系的，就是真实无妄。在皎然诗中也有一些关于诚的诗句。在皎然的生活经历里面，他有“中年慕仙术，永愿传其诀，曾看颜氏传，多记晋时仙”，还有“予尝受以胎息之诀”等等的这样一些经历。他还有一本《诗式》，其中就有 “至丽而自然”这样一个诗歌理论的自然观，就是来自于老庄的思想，就像老子的“道法自然”等。

第三个，我认为他的茶道范畴里面还有很多儒家思想，这里面我找了几个，一个就是说，儒家的仁政思想、德政思想、尚贤思想、忠信思想，还有经世思想。也就是说，在皎然的诗歌里面，他都有这么一些思想。当然，他最初也是按照儒家的路径求学和进取的。如，“墨家伤刻薄，儒氏知优劣”，他早年还是希望去科举考试的，但最后没成功，所以，最后选择做一个隐士。

最终，我觉得皎然诗中的茶道范畴，既是指的禅宗之道，也是道家之道，也有儒家之道，是三教和合思想在皎然“茶道”一词里面的一个体现。当然，这也是与当时儒释道思想合流的历史背景有关系的。好的，谢谢大家！